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臺灣抗日運動
臺灣抗日運動是日本統治台灣期間發生的反抗行動。行動大多發生於1895年-1915年之間,也就是在日本領台的前20年。這20年的武裝抗日運動,大致上可以分成三個階段,第一期是1895年5月到10月為保衛「台灣民主國」的乙未戰爭;第二期是緊接著台灣民主國之後到1902年之間的抗日游擊戰,幾乎每年都有武裝抗日行動;第三期自1907年的北埔事件起,到1915年的西來庵事件為止。之後,台灣抗日運動轉為維護台灣文化的非武裝形式,不過期間發生了一件武裝對抗的霧社事件。 甲午戰爭 日本於1874年出征台灣之前,聘用美國人李仙得為外交顧問。李仙得參與出征台灣的計劃,同時向日本政府進言:「除非將北自樺太島、南至台灣的一連串列島加以佔有,把中國大陸以半月形勢包圍,再在朝鮮與滿州兼持立足點,否則不足以保障帝國之安全、制御東亞」。他的建言給與日本政府很大刺激,影響所及種植日本侵略台灣,佔為殖民地的決心。日本後來的大陸政策,幾乎都是根據李仙得的建議而訂的。 為了朝鮮獨立,日清兩國於1894年8月1日發起戰端,是為甲午戰爭。同年年底,日方眼見勝利在望,前樞密顧問井上毅,向首相伊藤博文遞呈漢文意見書,陳述:「世人皆知朝鮮主權必爭之,卻不知台灣之佔有尤為必爭。朝鮮究竟無力獨立。而且,為其保護國雖有義俠美名,並無富殖實益,台灣則然。不但能扼黃海、朝鮮海、日本海航權,亦可開闔東洋門戶。況且與沖繩(琉球)及八重山群島相連,一臂伸處,得以鉗制他人出入。若此一大島落入他人之手,我沖繩諸島將受鼾睡之妨礙,利害相反不啻霄壤。若失此機會,二、三年後台島必為他一大國所有。不然又必成為中立而不可爭之地」,井上說明領有台灣的重要性,並指出如失此良機,再沒有機會。當時,兼任海軍教授、隸屬大本營的中村純九郎,也向海軍軍令部長樺山資紀提出「有關佔領台灣島的建議」,極力主張:「台灣為南中國海的咽喉,日本非把它納入版圖不可」。 1894年10月,中日開戰之初,英國政府已覺察到日本政府對台計劃,促使《倫敦時報》報導此事以引起各國注意。法國也極力反對日本佔領台灣,表示不辭使用武力加以阻止。清朝兩江總督張之洞被這些行動所鼓舞,於翌年3月透過駐倫敦的清朝公使,欲以台灣作抵押向英國借貸數千萬兩,但被拒絕。同一時期,法國艦隊來到澎湖島,告知日本軍不久即將進攻澎湖島的消息,法國政府並向清政府提議將台灣暫且讓給法國,戰後再歸還。但是,此提議被中法戰爭時防守台灣的劉永福激烈反對而未實現。 澎湖陷落 1895年1月,日軍大本營接納井上與中村的意見,決定先行佔領澎湖列島。3月13日於佐世保軍港下令比志島支隊攻佔澎湖,因天候不佳,至3月23日始登陸正角,並於26日完全佔領澎湖,日軍以霍亂病死二千人。為封鎖清政府對台灣的支援,佔領澎湖島不但必要而且是有效的戰略。此佔領給台灣官民帶來衝擊,對日本佔領台灣的企圖感到不安。雖然中日兩國於同月30日簽署了停戰協定,因為台灣與澎湖列島被排除在停戰區域之外,不安情緒更為增高,台灣與澎湖列島割讓的傳說也增加了真實感。清政府將和談會議上有關遼東半島與台灣割讓之事極力隱瞞,不過,台灣官民由外國人洋行得到情報,和談會議的內容約略已知。 割讓台灣 4月17日,《馬關條約》簽訂,除賠款外,清廷將臺灣、澎湖與遼東半島割讓給日本。台灣巡撫唐景崧上書表示,台灣民眾不服,其約(馬關條約)可廢。5月8日,馬關條約獲清政府批准而正式生效。5月10日,日本擢昇海軍中將樺山資紀為大將,並任命為首任台灣總督。18日,樺山總督指揮常備艦隊及當時駐在遼東半島的近衛師團,準備接收台灣。而原本一併割讓的遼東半島則因沙俄、法國、德國三國出面干涉,改由清廷贖回。 臺灣抗日運動 第一期 --「台灣民主國」保衛戰 臺灣民主國為1895年5月25日起成立於臺灣的一個共和國政體。起因於1894年(清光緒20年)甲午戰爭清朝戰敗,清廷簽訂《馬關條約》,將臺灣和澎湖割讓給日本。這個決定在台灣住民中引起軒然大波。1895年5月25日,台灣官民宣佈成立「台灣民主國」,推舉巡撫唐景崧為總統、劉永福為大將軍、李秉瑞為軍務大臣。前清臺灣巡撫唐景崧同年發表「台灣民主國獨立宣言」,宣告「台灣民主國」成立,並擔任首任大總統。但不久,唐景崧內渡中國大陸。同時,民主國也建年號「永清」,制定藍地黃虎的國旗,並發表宣言,向各國通告建國宗旨。同年6月下旬,民主國在臺南擁立原大將軍劉永福為第二任大總統。 未料,日軍在5月29日於基隆背後的澳底登陸,6月3日攻陷基隆。於是台灣民主國政府中來自清廷的首腦們,包括唐景崧和丘逢甲,都逃亡到中國大陸去了,惟獨台灣出身的首腦仍奮力抵抗。6月下旬,餘眾又在台南擁立大將軍劉永福為民主國第二任總統,為籌措經費,劉永福甚至曾經發行鈔票、郵票。之後3個月,臺灣民主國和日軍發生不少規模不小的血戰。但到10月下旬,劉永福也棄守內渡中國大陸,兩日後臺南陷落,日軍佔領台南,臺灣民主國因而滅亡,這個只存活150天的短命政權,終於完全劃下句點。 臺灣抗日運動 第二期 -- 抗日游擊戰 日軍佔領台南、台灣民主國宣告崩潰以後,台灣總督樺山資紀於1895年11月8日向日本東京大本營報告「全島悉予平定」,隨即在台灣展開統治。但是,一個多月以後,在軍務大臣李秉瑞指揮下,台灣北部舊義勇軍又於12月底開始一連串的抗日起義事件,中、南部亦於次年6月相繼蜂起,台人武裝抗日自此進入第二期,。本時期的作戰型態是游擊戰,人數少則數百人,多則數千人,且蔓延全台,此起彼落;他們以深山幽谷為根據地,神出鬼沒,使日人窮於應付。游擊戰前後歷時七年,一直持續到1902年五月底林少貓被捕殺為止。此後五年台灣人抗日運動稍歇,對於抗日行動採取觀望的態度。這段停歇時間稱之為「觀望期」。 臺灣抗日運動 第三期 -- 武裝抗日 西來庵事件被捕者頭戴竹籠,由臺南刑務所押至臺南地方法院送審 自1907年11月發生的新竹北埔事件起,到1915年的西來庵事件為止,是台灣人武裝抗日的第三期,陸續有13起零星武裝抗日事件。但是除了西來庵事件外,規模都很小,有的事先就被發覺捕獲,因此和過去大規模的起義不同。在西來庵事件之後,臺灣漢人的武裝抗日運動已不復見。 在這些事件中,有11件發生在1911年的辛亥革命之後,並且有4件是受到辛亥革命的刺激而發動的。13起事件中宣稱台灣與大清帝國友好的有4件,稱王稱帝、要自立台灣王朝的有6件,兩者皆可的1件,不明其目標的2件。由此數字可以發現,欲自立台灣獨立政權的比例,超過與大清帝國友好的部分。這個轉變,可能和義勇軍開赴內地推翻清朝,以及原本領導游擊戰的前台灣民主國軍務大臣李秉瑞過世有關。 霧社事件的爆發 1930年居住於霧社的臺灣原住民賽德克族因不滿日本長期的勞役與壓迫而聯合起事,於霧社公學校運動會上襲殺日本平民婦孺與警員。 事發後,臺灣總督府參事官持地六三郎提出「蕃人即禽獸論」,主張對謀反的「生蕃」擁有討伐權。總督府調集軍警強力鎮壓,以毒氣、大砲等武器攻擊,抗日原住民屠殺殆盡,事件重要人物莫那魯道飲彈自盡,參與行動各部族幾近滅族,而其中數百原住民於高壓情勢下集體自縊,餘生者被強制遷至川中島(今清流部落),史稱霧社事件。 此事件,是臺灣人日治期間最後一次激烈武裝抗日行動,臺灣總督府理蕃政策遭到挑戰,造成臺灣總督石塚英藏與總務長官人見次郎等重大官員因咎去職。 後世尊稱「臺灣文學之父」的民族詩人賴和事發後撰《南國悲歌》,悼念犧牲於戰役中抗日原住民的壯烈靈魂。 其他武裝抗日運動事件 柯鐵,1896年起事,史稱鐵國山事件。 簡大獅,1898年起事。 雲林大屠殺 文化運動 1915年,台灣幾乎不再有大規模的武力抗爭行動,隨之而來的,是自發的的社會運動。台灣人組織近代政治社團、文化社團、和社會社團,採用具有清楚政治意識的宗旨,以此結合意識相近、志同道合的人,共同為運動所設定的目標努力。 1919年,在東京的台灣留學生改組原先的「啟發會」,成立「新民會」,展開這一階段各項政治運動、社會運動的序幕。隨後有「六三法撤廢運動」、「台灣議會設置請願運動」的相繼發起;有《台灣青年》(1920年)、《台灣》(1922年)、《台灣民報》(1923年)、《台灣戰線》(1930年)、《台灣新民報》(1932年)、《台灣文藝》(1934年)、《台灣新文學》(1935年)等刊物的相繼發行。1921年,蔣渭水醫師結合青年學生,以及台灣各地社會領袖,共同成立「台灣文化協會」,成為往後台灣諸多民族運動、社會運動、政治運動的大本營,也是許多社運團體的「母體」。 1927年初,「文協」分裂,左派掌控「新文協」,老幹部退出另組「台灣民眾黨」。台灣民眾黨又於1930年分出「台灣地方自治聯盟」。而在農工運動團體方面,「台灣農民組合」於1926年成立;民眾黨的外圍組織「台灣工友總聯盟」於1928年結成;同年4月,「台灣共產黨」在中國上海成立。簡單言之,1920年代的上半期,是台灣社運團體萌芽發展的時期,1920年代的下半期,是各社運團體沿著左右派意識型態分道揚鑣的階段。直到1930年代初期,隨著日本當局的高壓手段,這些分合擾嚷的社運團體才紛紛勢微 1930年代中期後,在皇民化運動的指導下,台灣住民在1920年代曾經盛極一時的政治鬥爭和社會運動,都遭到禁絕的命運。在這種情況下,文化運動,特別是文學運動取而代之,而成為這個時期反抗運動的主流。 事實上,這個文化運動的源頭,應當從1930年代初期的「台灣鄉土話文論戰」談起。1930年,黃石輝挑起了「鄉土文學論爭」,力倡台灣文學應該是描寫台灣事物的文學、可以感動激發廣大群眾的文學、以及用台灣話描寫事物的文學。1931年,郭秋生站出來呼應黃石輝,並更進一步挑起「台灣話文論爭」,倡言作家應當使用「台灣話文」來從事文學創作。之後,台灣文學應該使用台灣話或中國話,描寫的內容是否以台灣為主要素材,成為台灣新文學運動相關人士激烈爭論的焦點。然而,由於隨後戰爭體制的出現,以及日式教育文化的滲透,這些論爭無法得到充分發展的機會,終於在總督府全面皇民化政策下,紛紛敗退。 1934年之後兩年,集結台灣進步作家的台灣文藝聯盟、台灣新文學相繼成立。表面標榜為文藝運動,實則是具有政治性的文學結社。1937年蘆溝橋事變後,台灣總督府隨即設立國民精神總動員本部,皇民化運動於是正式展開。台灣作家只能依附在日本作家為主的團體,如1939年成立的「台灣詩人協會」,或1940年擴大改組的「台灣文藝家協會」。這兩個團體皆以西川滿為核心,並發行會誌《文藝台灣》。1941年,張文環等台灣作家另外刊行以寫實主義為主調的《文學台灣》,含有對抗《文藝台灣》的意圖。 在文化而言,30年代與20年代的抗爭方式不同,30年代的文字工作者主要探討台灣人的內心心靈,以及台灣文化的本質,表面看似平淡,其實這是政治運動、社會運動所帶來的衝擊和反省,台灣文學界和藝術界人士開始思考台灣文化的問題,以及嘗試創立屬於台灣的文化。 |
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台日戰爭 (乙未戰爭)
乙未戰爭 或稱乙未之役、乙未日軍征台之役,或稱為台日戰爭。日本稱為台灣討伐或征台之役。是台灣軍民為捍衛「台灣民主國」,而日軍依馬關條約為取得台灣所爆發的戰爭。其中「乙未」是指爆發戰事的1895年,適逢農曆乙未年。
清朝軍隊於甲午戰爭(1894年7月25日~1895年4月17日)中敗於大日本帝國,於1895年4月17日在日本馬關簽訂馬關條約議和,其一條件為割讓台灣與澎湖。日本隨即派兵到台灣進行接管,但遭遇台灣住民的武力抵抗。乙未戰爭戰事集中於台灣島,日本投入包含近衛師團等正規軍隊的三萬餘名兵力,而台灣抵抗力量主要有台灣人民等自發性組成的抗日義軍 及劉永福的黑旗軍 和唐景崧的廣勇等;合計正規軍約有三萬三千餘名,及民兵十萬名。
在傷亡部份,日軍計有515人負傷,164人戰死,惟死者中包含領軍的近衛師團陸軍中將北白川宮能久親王及近衛師團第二旅團長山根信成少將,而台方死傷人數難以估算。依照《台灣治績誌》論述,「各戰場遺留的屍體在七、八千人以上」;因為乙未戰事陣亡的兵士,至少有14,000人。
乙未戰爭是發生在台灣上,戰鬥地域最廣、時間最長、參與人數最多、死傷嚴重、規模最大的一次戰爭,當時幾乎是全民參與,其中尤以客家族群作戰最力。自5月29日日軍登陸澳底、6月14日轉進台北、10月21日攻入台南到10月23日日軍控制全台灣為止,戰事持續總時間約5個月。有些台灣人如台北城辜顯榮選擇和日軍合作,或幫日軍開路(例如: 李春生 因所居台北城動盪混亂引日軍入城。)清除台灣反抗力量。另一方面不少地方仕紳如客家烈士吳湯興,選擇和日軍作戰。惟直至同年11月18日,台灣總督樺山資紀向京都大本營報告:「全島悉予平定」之後,台灣各地方的武裝小衝突仍此起彼落,與日後長達21年的武裝抗日起義運動。
已過世的前台灣省文獻委員會主委林衡道先生,他曾翻閱一位曾參加乙未戰役的日軍士兵日記,裡面提到北白川宮曾告訴日軍士兵征台戰役可在三個月內結束,但當他看見倒下的義軍屍體很多是婦女時,才知道他講的是神話;另外一位日本駐台戰地記者也記錄下當時台灣人民不分男女老幼參與戰鬥的景象:「我們從潛伏處暗中窺視敵人的動靜。只見每二十人或三十人成群聚集在那裡,其中還有婦女執槍的,糧秣多由婦女在搬運。」
1965年彰化八卦山上發現的乙未烈士骸骨共679具,彰化縣政府在遺址設立八卦山戰爭紀念公園。
乙未戰爭 或稱乙未之役、乙未日軍征台之役,或稱為台日戰爭。日本稱為台灣討伐或征台之役。是台灣軍民為捍衛「台灣民主國」,而日軍依馬關條約為取得台灣所爆發的戰爭。其中「乙未」是指爆發戰事的1895年,適逢農曆乙未年。
清朝軍隊於甲午戰爭(1894年7月25日~1895年4月17日)中敗於大日本帝國,於1895年4月17日在日本馬關簽訂馬關條約議和,其一條件為割讓台灣與澎湖。日本隨即派兵到台灣進行接管,但遭遇台灣住民的武力抵抗。乙未戰爭戰事集中於台灣島,日本投入包含近衛師團等正規軍隊的三萬餘名兵力,而台灣抵抗力量主要有台灣人民等自發性組成的抗日義軍 及劉永福的黑旗軍 和唐景崧的廣勇等;合計正規軍約有三萬三千餘名,及民兵十萬名。
在傷亡部份,日軍計有515人負傷,164人戰死,惟死者中包含領軍的近衛師團陸軍中將北白川宮能久親王及近衛師團第二旅團長山根信成少將,而台方死傷人數難以估算。依照《台灣治績誌》論述,「各戰場遺留的屍體在七、八千人以上」;因為乙未戰事陣亡的兵士,至少有14,000人。
乙未戰爭是發生在台灣上,戰鬥地域最廣、時間最長、參與人數最多、死傷嚴重、規模最大的一次戰爭,當時幾乎是全民參與,其中尤以客家族群作戰最力。自5月29日日軍登陸澳底、6月14日轉進台北、10月21日攻入台南到10月23日日軍控制全台灣為止,戰事持續總時間約5個月。有些台灣人如台北城辜顯榮選擇和日軍合作,或幫日軍開路(例如: 李春生 因所居台北城動盪混亂引日軍入城。)清除台灣反抗力量。另一方面不少地方仕紳如客家烈士吳湯興,選擇和日軍作戰。惟直至同年11月18日,台灣總督樺山資紀向京都大本營報告:「全島悉予平定」之後,台灣各地方的武裝小衝突仍此起彼落,與日後長達21年的武裝抗日起義運動。
已過世的前台灣省文獻委員會主委林衡道先生,他曾翻閱一位曾參加乙未戰役的日軍士兵日記,裡面提到北白川宮曾告訴日軍士兵征台戰役可在三個月內結束,但當他看見倒下的義軍屍體很多是婦女時,才知道他講的是神話;另外一位日本駐台戰地記者也記錄下當時台灣人民不分男女老幼參與戰鬥的景象:「我們從潛伏處暗中窺視敵人的動靜。只見每二十人或三十人成群聚集在那裡,其中還有婦女執槍的,糧秣多由婦女在搬運。」
1965年彰化八卦山上發現的乙未烈士骸骨共679具,彰化縣政府在遺址設立八卦山戰爭紀念公園。
日本殖民時期的台灣
(2013年02月13日) |
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http://blog.udn.com/yestaipei/6600414...
日本統治台灣50年,先期的20年內屠殺抗日的台灣人民達65萬人之眾,終成順民。日本據台利用興建南北縱貫鐵路、基隆港,及鴉片專賣的暴利,大舉掠奪台灣的天然資源、兼併沒收台灣人民的土地、大批運走台灣人民的糧食與農產品,剝奪台灣人民的財富、剝奪工作升遷的機會,當時的台灣人文官不超過科長、武官不超過中校,復又剝奪台灣人民平等接受高等教育的機會,當時每十五個高中生僅一個是台灣人,當時僅佔5%人口的日本人,卻包辦了台北帝國大學(今台灣大學)95%以上的學生名額;並在全台推動"皇民化反華"的奴化教育,毒害台灣人民至今。 日本先是金融支配驅逐外國銀行與洋行,將台灣金融編入日本通貨圈內,汲取利潤。其次是土地支配:進行土地調查及土地買賣制的整頓,搶奪台灣土地,增收地租為目的。將台灣人的土地劃定為「無主地」,這是利用台灣農民,雖然辛苦開墾,但提不出土地所有權證,而加以沒收認定是日本國有,編入台灣總督府的官有財產。沒收台灣的農地之後,進行林野調查。經測量的結果,將台灣人申告權利的97.4萬甲地,裁定75.3萬甲是官有地。這些被裁定為「無主地」,都是台灣農民數世紀以來,所使用之地。掠奪台灣原始森林,佔據為「國有」。第三是交通支配:交通是「侵略的尖兵」,在台灣興建縱貫鐵路基隆港,將北部的茶葉、中部的稻米、南部的製糖,以縱貫鐵路統一市場,編入日本經濟圈內,從基隆港,輸送台灣資源到日本。利用鐵路在政治上可以迅速派遣軍警,血腥鎮壓武裝抗日的台灣人的工具。對於捕殺「野獸」(抗日份子),兒玉總督、後藤民政長官,最為凶殘的一套,就是起用「御用紳士」,以及地方有力人士(狗腿)。譬如對抗日游擊分子說,既往不咎,免除刑罰,安排其從事土木工作,保障其生計等條件,獎勵「歸順」,然後藉種種「口實」,"捕殺歸順者"。後藤新平自己說,從他就任的1898年到1902年的五年之間,「殺戮土匪數」是11,950人。一步一步驅逐台灣人自營的糖業,讓日本財閥的糖業資本逐漸入侵台灣,最後完全壟斷台灣的製糖業,台灣人都成了農奴。總督府,採販毒利益與「御用紳士」結合的方針,鴉片專賣收入占總督府經常歲收的15%~30%,總督府指定「身份確實的人」給予鴉片營業利益,這些人就會向當局努力配合,共同來對付台灣的抗日份子(野獸)。可以當「狗腿」的御用紳士人數總共高達37,844人。『李登輝的爺爺』,也是鴉片專賣制。後藤因在台施行鴉片制度之功,獲得日本天皇「勳二等旭日獎章」。讓台灣人吸毒,日本獲暴利,後藤贏得勳章。 ● 媚日台灣皇民學者歌頌八田與一,建造嘉南大圳的功績。讚美成就之一的桃園大圳,嘉南大圳。台灣總督府對台灣米穀低買高售,轉手之間所賺的暴利,就可以建造12個桃園大圳,或1.7個嘉南大圳,日本殖民政權以公權力介入榨取台灣人民的米穀糧食,嘉南大圳嘉南平原增產的農作物大多以低價運往日本,台灣百姓無法享受這豐碩的成果,一般平民仍要以蕃薯簽餬口,無法食用白米飯。八田與一獲得日本天皇的勳章,是因台灣移出日本的農作物增加,而非台灣人民的生活過得更好,反而更差。運往日本的農作物,達到總生產一半以上的51.8%。八田熱愛的是日本帝國、日本天皇,而非台灣。日本天皇在授予八田勳章的時期,正是日本帝國發動戰爭,需要台灣農作物的增產,供應日本糧食的時期。當時台灣人民吃蕃薯簽,沒得米吃的紀錄,就很難相信「愛台」神話了。興建好後,強迫農民要繳交(水租),增加農民的負擔。因米價受日方控制,無法提高價錢,又要被徵收新稅,台灣農民痛苦不堪 ● 歧視台灣人的教育政策 占台灣人口5%的日本人,包辦占有台北帝國大學(台灣大學)學生人數的95%。當時台灣人能念高中的,在每15個高中生只有一個是台灣人,其他的都是日本人。在政府文官方面,臺灣人任職不超過科長、武官不超過中校 台灣人沒有一個人當局長或縣長的;264鄉鎮,台灣人鄉長,只有3人;1099個國小,台灣人校長(包括代理校長)只有6人。社會上日本人(內地人)與島民的差別待遇,儼然存在,台灣人的物資配給量,遠不如日本人的一半。日本這樣岐視的殖民統治,怎麼還有人讚美歌頌? |