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馬虎無為的教育部
日據或日治?教育部︰都過關 來源:中國時報 2013/7/19 歷史教科書中「日據」或「日治」爭議,馬英九總統認為教育部不應硬性規定,應包容不同看法。教育部18日表示,教科書審定委員會將與出版社最快1周內完成協商,之前使用「日據」而被退回的教科書,將以增加小辭典說明方式過關。 早期中小學教科書都用「日據」,1997年9年一貫國中課綱改用「日治」。歷史學者認為,李登輝當總統時為「去中國化」,改成「日治」,現在國民黨執政仍繼續沿用,很荒謬。馬英九18日表示「日據」或「日治」應該都可以。 教育部主祕王作台說,過去2派學者以馬關條約有效或無效來解讀日本殖民統治台灣是「日治」還是「日據」,正反意見拉鋸,由來已久。但現在台獨都可以講了,不能講「日據」,說不過去。 王作台表示,高中九九歷史課綱中的用語是「日本統治時期」、「日本殖民統治」,並沒有說一定要用「日治」、不能使用「日據」。 王作台指出,之前被退回的歷史教科書章節標題使用「日本統治時期」,但在內文中使用「日據」字眼。教育部將要求增加小辭典說明「日據」、「日治」的歷史沿革及使用依據後,就給予通過審定。 王作台說,小辭典內容怎麼描述,出版社和教科書審定委員會還要再協商,預計最快1周可完成,屆時爭議將畫下句點。 |
一字喪邦:「日據」與「日治」之正辨
【聯合報╱社論】2013-07-18 10:37 am 三家出版社編寫了三個版本的高中歷史教科書,教育部的教科書審定委員會以書中稱「日據」而不稱「日治」等理由,命其「重編」,不准出版。 這已是一個爭吵多年的題目,前已有版本迫於審定委員會的權威,為了賣書而屈從;但此次編寫者及出版者認為不能在歷史教科書中扭曲憲法及篡改歷史,一狀告到監察院,拒絕在政治壓迫下用教科書傳授偽史。 「日據」與「日治」之爭,涉及「一字喪邦」的微言大義。我們的看法是:站在中華民國的「本國史」立場上,也站在中華民國憲法的立場上,毫無疑問應當用「日據」。若用「日治」,則應言明是「日本殖民統治」的簡稱,唯不宜在教科書中逕用「日治」。尤其不可強制規定只准用「日治」,而不可用「日據」。 「日治派」認為,一八九五年清帝國戰敗,而割讓台灣給日本,所以日本並非莫名強據,因此不可稱「日據」。但用侵略戰爭以不平等的勒索條款佔據他國領土,尚不准謂其為「日據」,請問:人類自有歷史以來,有幾個如此諂媚侵略者的「歷史學家」? 尤其莫名其妙的是,這些「日治派」自己在過去的宏文巨著中,皆稱「日據」,如今卻無端炮製出「日治」一詞,且竟不再准他人使用「日據」。斯文掃地,莫甚於此。 「日據觀」與「日治觀」的爭論,其實根本是「中華民國史觀」與「台獨史觀」的分辨。中華民國史觀,將甲午戰爭至八年抗日戰爭,皆視作日本為侵略國而中國為被侵略國的關係,因此稱「日據」與「光復」。台獨史觀則欲美化日本的殖民統治,且將之與「中華民國」同等視為「外來政權」,因此美稱為「日治」與「終戰」。但這根本是日本皇民的日本史觀,而不是中國史觀,也不是中華民國史觀。 在這一套台獨史觀之下,「中國」(中國史)與「台灣」(台灣史)被分割為兩個體系,因此教科書又有可否稱作「明鄭」的爭論。明代為中國正統,台獨史觀欲切斷台灣與中國的歷史臍帶,於是欲將鄭成功與明代的關係切斷,因此不准稱「明鄭」,而強定只准稱「鄭氏統治時期」。但是,連日人四方赤良給鄭成功的悼詞亦曰「忠義空傳國姓爺,終看韃靼奪中華」;可見,以「反清復明」自期的鄭成功,非但代表「中國」(明),且是「中國」的正統。台獨史觀如此清洗鄭成功,豈不是數典忘祖? 從中華民國的「本國史」史觀言,一八九四年的甲午戰爭是日本侵略中國的戰爭,而在一九四五年抗日戰爭勝利則「光復」了台灣;因此,這個五十年為「日據時期」。再就中華民國憲法的「憲法一中」言,中國史或中華民國史與台灣史,本是「同源共文」(謝長廷語)的「本國史」,而不能分割成「中國史」與「台灣史」兩個體系;因此,鄭成功為「明鄭」,甲午是「侵略戰爭」,於是有了「日據」,又有了「光復」,又有了「兩岸分治」。自始至終,「中國史」與「台灣史」仍在同一體系中,皆是「本國史」;於是,就不會出現「日治」(謂日本並非強據台灣)的史識、史觀與史德。 台獨史觀欲在歷史淵源及國憲論述上,將中國與台灣切開。但姑且莫說,誰也不可能倒撥時鐘或命時鐘停止;即使以台灣在現實上的生存戰略言,台獨已經顯然絕無可能,台灣唯有在「中國/中華民國」及「中國史/中華民國史」上,始可能尋求生路。如今,難道僅憑「日『治』」一個字,就欲使「台獨」從灰燼中重燃? 春秋之筆,不可荒唐。美國與韓國已將「慰安婦」改稱「性奴」(Sex Slave),這或許是將侵略者的用詞,改為被侵略者的語彙;台灣卻吵著欲將「日據」改稱「日治」,竟不准「日據」入史,這卻是將被侵略者的正史,篡改成了為侵略者粉飾的偽史。難道教科書審定委員會中也有石原慎太郎與橋下徹? 審定委員會又說,扁家貪汙尚未定案,因此不可在歷史課本寫紅衫軍運動。但即使教育部教科書審定委員會是判決陳水扁無罪的第四審,也不能在歷史上抹去紅衫軍。由此可見,暫且不說到「中國史」或「中華民國史」的那種高度,審定委員會主張的根本是綠色的台獨史觀,而絕非真實無欺的台灣史。 一字喪邦。春秋之筆,不可荒唐。 |
【日治,是史觀或是謊言的堆砌】
作者:方正平 日治,絕對是一種史觀,是站在日本人的角度出發的歷史解釋方式。但很不幸地,這個解釋方式竟在台灣有生存空間,甚至佔據了教科書審查委員的位置,不准台灣有其他種史觀。 這種史觀的存在是怎麼來的?最好是把台灣史和韓國史放在一起做比較,就可以清楚它的脈絡。台灣和韓國同時期受日本殖民,二戰時同樣被徵伕,同樣捉慰安婦,也同樣在戰後一起被解放。為什麼台灣人在戰後卻表現得比韓國人更親善日本?是民族性嗎? 戰後的韓國分裂成南北韓,雙方勢力相當,2者都需要強化自己反抗日本繼承韓國的正當性。隨著韓戰爆發,聯合國部隊直接進駐,身為冷戰最前線,美國對南韓有絕對的支持,南韓完全可以不理會日本是否支持自己;而身為共產集團一份子的北韓,更不可能對日本友好,所以對日本殖民時期的醜事,兩韓絲毫沒有遮掩的必要。 反觀台灣,大陸和台灣島的人口、土地比例懸殊,而美國即便是韓戰之後支援台灣,卻也不曾真正支持國民政府。國民政府對自身的存在危機,使台灣需要“邦交國”,以致把日本由仇敵變成盟邦。經過幾個世代的忽略,現在的台灣人沒幾個人知道日本人殖民台灣時期的史實,這才是台灣人友善日本的真正沃土。 台灣許多老一輩的人在懷念日本殖民時期的治安良好,可他們卻不知是台灣實施保甲制度,就是變相的連坐法,這是在日本本土完全沒有的特殊殖民手段。在特殊保甲制度下,日本警察就是土皇帝,台灣人只能尊稱他們為“大人”。而那些老一輩的人,究竟能老到什麼程度,能理解日本殖民前後,台灣人的境遇變化? 再說國民教育,當許多友善日本人士說日本人殖民台灣,實施了國民教育,卻刻意忽略了“義務”二字。民國34年光復台灣,國民政府立即實施國民義務教育,並不區分台灣人或大陸人;而日本人卻一直是公學校和小學校分流,而且限制台灣人升學只能讀醫、農,這種歧視性制度一直存在到日本敗戰前2年才結束。 二林鎮在日本殖民時期曾發生過蔗農抗暴事件,這個事件的背景,和當年興建嘉南大圳是否有關連?恐怕許多人連二林事件都沒聽過吧! 鴉片危害中國人太久了,在日本殖民前夕,台灣有識之士已經結合信仰(降筆會)、中醫等自發性地成立戒毒組織,大家可知日本殖民者卻在據台後禁止中醫、發鴉片牌,大賺黑心錢。 史觀不等同於史實,有人要選擇繼承日本人的史觀,不管背後理由何在,都予以尊重。然而,植基於偏頗的史料建構的史觀,卻在國家政策掩護之下橫流,令人不寒而慄。 審查委員可以說日治是個中性名詞,比日據更好。然而這種好卻缺少全面性史實的佐證,致使一個大學生投書,說日治和日據只是在建構民族認同。好一個民族認同!那也讓我再提一個民族認同的怪事──咱們鄰近的琉球。 約當日本開始殖民台灣時,將琉球完全劃歸為日本領土。在二戰末期,美軍登陸琉球群島前,日本人在島上為懼怕琉球人報復,已屠殺26萬琉球人。更在奪島戰中,陸續逼迫琉球人集體自殺。2005、2007年2次調查,都還有20%左右的琉球人支持琉球獨立。 然而在世界冷戰架構和美國佔領軍惡劣統治下,琉球人不得不接受“回歸”日本的現狀。即便如此,因為日本右翼勢力主導修改教科書,略去日本軍人主導集體自殺的文字,2007年9月29日爆發11萬琉球人的大規模抗議,迫使日本文部省恢復原有文字。 可以原諒卻不可以遺忘,是我們面對歷史的應有的基本態度。不得已的琉球人,接受了日本國的身份認同卻不願遺忘日本人的罪惡,而日本人卻千方百計地要洗去記載自身罪惡的文字。台灣人沒有琉球人悲慘的處境,我們卻選擇遺忘日本殖民者對台灣先民的惡行,一位受高等教育的大學生可以輕率地說這是建構民族認同。 即便認同台灣人不是中國人,請別忘了,台灣人也不是日本人,千萬別背叛了自己的歷史。 |
為什麼「日據」與「日治」差很多?
九一八 回顧中日歷史情仇 2013-9-19 Want-Daily 作者: 洛杉基 中國大陸自從經濟崛起以後,民族主義也跟著高漲,對於宿敵日本開始算起舊帳。日本政府最近不斷擴張軍備、屢次侵犯釣魚台,再度掀開中國百年前遭日本武士刀刺傷的舊創口。 台灣社會最近興起了陣陣懷舊風,對日本殖民台灣50年的歷史文化,產生了某種程度的懷念。他們不稱「日據」而說「日治」,甚至建築銅像及紀念公園來緬懷當年的日本統治者。高中歷史課本被野心政客與御用學者採用《95課綱》把中國歷史當成外國史,技巧地把日本侵略中國這段血淚史給省略了。年輕的一代,無法了解那段血淚史,也無法體會為何中國人如此痛恨日本侵略者。 1894年朝鮮王朝發生東學黨事件,大清應朝鮮要求派兵進入朝鮮半島,並依照中日《天津條約》,知會日本派兵前往。事件平息後,日軍竟然拒絕撤兵,還突襲駐守朝鮮的清軍,清廷被迫向日本宣戰,引發甲午戰爭。 1895年間,清廷派李鴻章前往日本簽訂《馬關條約》。條約指明,中國須承認朝鮮為獨立國,撤出朝鮮半島,割讓台灣、澎湖及其附屬島嶼。還要清廷向日本賠款2.3億兩百銀。 值得注意的是,當年的賠償金總計3.61億日圓,是如此分配的:軍備擴張:62.7%,臨時軍事費:21.9%,皇室費用:5.5%,台灣經費補充金:3.3%,教育基金:2.7%,災害準備金:2.7%,其他:1.1%。 這筆賠款為1894年日本財政支出總額的4.6倍,對當時只有4000萬人口的日本,簡直是每個人都中了大樂透。這筆從中國人節衣縮食中摳出來的血汗錢,提供了日本現代化所需的所有資金,讓他們很快就能躋身於世界列強之一。其中一筆「台灣經費補充金」 雖然只佔全部賠款的3.3%,卻提供了台灣建設所需。也就是說,台灣人要感恩戴德的對象,應該是他們的唐山祖先,而不是日本人! 1900年八國聯軍攻佔北京,清廷被迫簽定《辛丑合約》各列強共索賠4.5億兩,分39年付清,年息4厘,本息合計9.82億兩。當時,清政府全年財政收入也不過才8000餘萬兩百銀。僅庚子賠款,就須付出12年以上的全部財政收入。庚子賠款中,日本又分到7.73%,可謂是錦上添花,讓日本又多了一筆橫財。 日本帝國主義的強大,完全是靠著吸取清朝整整4年的全國總財政收入。換句話說,日本拿中國人的血汗錢來滋養自己,壯大後再來侵略中國;拿出一小部分中國人的錢去建設台灣,不但得到台灣人的感恩戴德,還教會他們如何痛恨、蔑視孕育滋養他們的中國祖先。 適逢九一八,回顧歷史,再度審視今日東亞中日台韓間的愛恨情仇,令人浩歎!(作者為科技業經理人) |