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石之瑜:228思想斷裂,從釣島縫合? 中評網 2013-03-01 00:30:26 中評社 香港3月1日電(特約作者 石之瑜) 台灣各界紀念228,多是從自由民主的價值出發,體現出與228當時根本抵觸的思想傾向。228事件是日軍在台餘部以撲殺支那人為號召,對中國進行的反擊戰,其間反映的是大東亞共榮圈的理念,更根本的則是超克近代,走向世界史的思想立場。在思想史上,這是繼承皇軍,奮起抗拒歐洲近代性的下游戰鬥,如今採以歐洲近代性為起源的當代自由主義之名紀念之,斷裂不可謂不大。 不過,縱使民主自由價值是源自歐洲,當代紀念228也是投靠到歐洲思想史的脈絡裡尋求慰藉,但在實踐上,仍然不能擺脫大東亞共榮圈在潛意識裡起作用。就在紀念228之前不久,日本首相安倍訪問美國,鼓吹美國與亞洲的民主自由國家緊密結盟;而在安倍訪美之前不就,民進黨主席蘇貞昌則到日本去鼓吹民主自由同盟,他們共同假借自由民主的口號,儼然在日台之間恢復了某種價值共榮圈,立即針對的似乎就是中國。 不過更受到注目的是,安倍同時發出了日本再起的豪語,則其含意就複雜多了。日本再起的設想,所受到最大的當代限制,當然是來自駐日美軍的遏止,以及非核化與“和平憲法”的承諾對國防建設的壓制。換言之,日本再起最終必須要超越的,正是美國為首的國際秩序,與二戰之前日本法西斯要超越近代性,提出結合東西洋文明的“世界史的立場”,重新牽上線。這樣的歷史動機所支援的,當然與自由主義沒有關係,而是亞洲主義,遠與大和民族的歷史使命呼應,近與釣魚台的攻防相關。 所謂自由民主同盟,是替日本單挑中國壯膽用的,單挑中國既不是出自任何自由民主的動機,而且所壓抑的或迴避的,正是針對以自由民主立國的美國的一種逆反情感。這樣對美國的愛恨交織,顯然映射了台灣在紀念228運動時的相同遭遇,亦即以自由民主為名,紀念實際上是繼承殖民主義反華思想所策動的228起義。台灣對什麼都愛恨交織,對自己身為中國歷史沿續而愛恨交織,對與日本爭搶釣魚台而愛恨交織。 日台的共同之處在於,台灣的民族主義與日本的亞洲主義都想要懲治中國。他們的差異之處在於,日本亞洲主義要制服中國,而日本亞洲主義的下一步是領導中國抗美,超克西方。相形之下,台灣民族主義只求擺脫中國,沒有要超克西方,甚至願意徹底依附西方,他們追求的只是不做中國人,並不真是台灣民族獨立。這是何以台灣民族主義不在乎釣魚台,不介意助美國為虐,他們以自由民主紀念228,顛覆了自由民主,顛覆了228。 台灣人不分黨派,他們對釣魚台主權口是心非表演不放棄,比他們動輒自由主義,更能紀念228。實際上,台灣的艦艇在釣魚台海面驅趕大陸海監船,其心態就像是在228後撲殺支那人一樣,隔了66年,他們一樣是找不到理由回歸大東亞共榮圈,但是可以用結盟反中,來做為思想暗號,相互結盟。過去以共榮圈為共同理念,現在以民主自由為共同理念。所以,以自由民主紀念228不算是思想斷裂,而是台日再結盟的思想暗號。 (中評社特約作者石之瑜,台灣大學政治學系教授) |
石之瑜:台獨人士表現親日模樣 真的嗎?
中評網 2013-02-07 00:20:50 中評社 台北2月7日電(特約作者 石之瑜) 親中,是在台灣要摧毀一個政客的絕佳標籤,國民黨幾乎每個人都曾經被貼上這樣的標籤。這是不是表示反中反華言行中,有太多的表演性,不但失真,而且甚至在安排自己的前途時,其間積極正面運用大陸因素的理性,並不亞於一般人。那麼反過來想,諸多台獨人士或民進黨人所表現出的親日模樣,也同樣空虛呢?時逢蘇貞昌赴日拜訪之際,各界要如何看待台獨的親日姿態呢? 什麼是親日?是喜歡日本文化或日本產品嗎?這個標準太寬鬆,恐怕不能照顧到大量消費日本製造品但是情感上對日本疏離的群眾。那麼,是否親日就是在情感上總是願意與日本的立場站在一起呢?這樣稱之為親日當然毫不為過,但這個標準似乎又太嚴。比如,李登輝是公認的親日派,但是對日本卻從不忘記批判,相形之下,就比唯日本視聽的殖民地心態,更為深層的親日。 折衷一下可以認為,足以稱之為穩定且有深度的親日,似乎是能夠運用日本的歷史、文化、思想角度看問題,站在日本的立場思考問題,即使得出的答案在當下與多數日本人不同,但是仍然言之能讓日人感到通情達理,那就是思想上的親日了。若是退一步,能運用日本的角度,但是未必站在日本的立場評價的話,充其量便只能算知日。值得好奇的是,台獨勢力是親日呢,還是知日呢? 以目前炙熱的釣魚台問題為例,李登輝主張釣魚台是日本人的,是一種寄望於台灣與日本合作,使台日雙方都勇於從釣魚台退出中國的主張,藉由挑戰日本政客面對日本要邁向正常國家的任務,儼然身在日本之上,並在提升日本國家精神的指導口氣中,讓台灣能以一種站在日本之上對日本指指點點的姿態,改造台灣的文化氣質。所以日本右翼對李登輝是佩服的,李登輝堪稱是親日的原型。 反觀今日的台獨,他們心中想的,從來就是短期的情緒與利益。短期利益就是推翻國民黨來執政,短期情緒就是反中反華來凸顯台灣出頭天。在這種短期情緒利益中,親日就變成是巨細靡遺發掘日中的各種磨擦,像啦啦隊一樣幫日本叫囂,甚至想盡辦法升高日中衝突。日中衝突升高對台灣有什麼具體好處實在說不清,大概就是提供一個表達反中立場,而北京一時又抽不出手來對付台灣的快感。 日中衝突升高真對日本好嗎?日本各界的答案見仁見智,可是台獨不是從日本各界的角度在思考,而是受到自己與北京鬥陣口角的情緒所制約,因此根本不可能進入日本各界的思維中選邊,只能千篇一律盼望世界上與中國的衝突愈嚴重愈好。台獨的親日就像是選舉造勢那樣膚淺。李登輝曾具體否認自己是台獨而讓外界不解,但若看看台獨對日本的認識,就可以體會李登輝為什麼堅持與台獨切割。 親日豈是盲目鼓勵日本與中國衝突呢?豈是凡事都說日本好而說中國差呢?但幾乎台獨多數是如此。他們沒有為日本憂國憂民的情緒,沒有反省日本文化不足的願望,沒有設想日中長期相處之道的動機。這樣的親日是即興的、胡鬧的、損人不利己的。他們對日本的情況不能神入,反映他們對台灣的情況也無心戀戰,進而說明為什麼台獨在自己需要的時候,能比誰都更快地討好自己的敵人。 (中評社特約作者石之瑜,台灣大學政治學系教授) |