現在位置 : 綠營 > 台客媚日情結 > 媚日電影 KANO 還原歷史?還是選擇性失憶!
熱門話題-KANO還原歷史?選擇性失憶! 中國時報 陳錦謀/水產養殖業者 2014-03-11 01:24 你「KANO」了嗎?魏德聖編劇及監製的片子「KANO」,已經成為朋友同事之間,彼此問候的熱門動詞。這部大阪亞洲電影節的開幕影片,媒體報導,開幕當天電影播放後,全場觀眾兩度起立鼓掌,前後長達10分鐘。這個新聞讓我「KANO」,走進電影院,但是影片結束後,滿座的台灣觀眾卻沒有掌聲,鄰座的年輕夫妻一家4口,安靜的收拾隨身衣物,沒有熱烈的討論劇情,也看不出2個小男孩展現「一球入魂」的興奮感。 是哭了說不出話?還是感動得無法言語形容? 微雨中走路回家,有股莫名的沉重湧上心頭。在思緒紛亂中,隨意上網瀏覽到魏德聖的電視專訪,他說「KANO」還原過去的年代,強調永不放棄的運動員精神,以及不同族群之間合作的價值觀;主持人還幽默的說「在1930年代,日本曾經瘋台灣」。關了電腦,我釋放沉重,心想:還原歷史的「KANO」原來是給日本人看的啊!而且還只是片段還原。 「KANO」這部片,也讓我想起1992~1995年的波士尼亞內戰。我認識一位波籍塞爾維亞裔友人,在戰爭時逃離家鄉,20年後,他返回首都塞拉耶佛時發現,波士尼亞人與賽爾維亞人之間,像戰爭前一般和平相處,沒有仇恨、彼此尊重,好像戰爭從來不曾發生過。友人告訴我:這是一種集體選擇性失憶的現象,因為戰爭實在太殘酷、太骯髒,也太不人道了。 「KANO」的片段還原的手法,正如選擇性的失憶,就像我94歲的母親,經常懷念日本殖民時期「夜不閉戶」的善治,卻很少對當時「捉到小偷就剁掉手」的酷法提出批評。 日本大和民族習於集體行動,「KANO」應可像「海角七號」一樣,為嘉義市帶來為數不少的日本觀光客;可是我卻不由自問:當日本觀眾兩度起立鼓掌,為影片讚歎之餘,他們是如何看待這樣還原異族殖民歷史的台灣人呢?也因此,我終於瞭解,為什麼電影結束後,台灣觀眾沒有掌聲,彷彿過去的三小時停格了,只是靜靜的離開,這是不是也是一種選擇?沉默之中有些沉重的選擇? (嚴子林 一稿兩投)
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你KANO了嗎? 我沉默了…
聯合報╱ 嚴子林/水產養殖業者(雲縣口湖) 2014.03.11 02:03 pm 你「KANO」了嗎?魏德聖編劇及監製的片子「KANO」,已經成為朋友同事之間,彼此問候的熱門動詞。這部大阪亞洲電影節的開幕影片,媒體報導,開幕當天電影播放後,全場觀眾兩度起立鼓掌,前後長達十分鐘。這個新聞讓我走進電影院,但影片結束後,滿座台灣觀眾卻沒掌聲,鄰座的年輕夫妻一家四口,安靜地收拾隨身衣物,沒有熱烈的討論劇情,也看不出二個小男孩展現「一球入魂」的興奮感。 微雨中走路回家,有股莫名的沉重湧上心頭。在思緒紛亂中,隨意上網瀏覽到魏德聖的專訪,他說「KANO」還原過去的年代,強調永不放棄的運動員精神,以及不同族群間合作的價值觀;主持人還說:「在一九三○年代,日本曾經瘋台灣」。關了電腦,我釋放沉重,心想:還原歷史的「KANO」原來是給日本人看的啊!而且還只是片段還原。 「KANO」也讓我想起一九九二—九五年的波士尼亞內戰。我認識一位波籍賽爾維亞裔友人,在戰爭時逃離家鄉,廿年後,他返回首都塞拉耶夫時發現,波士尼亞人與賽爾維亞人之間,像戰爭前一般和平相處,沒有仇恨、彼此尊重,好像戰爭從來不曾發生過。友人告訴我:這是一種集體選擇性失憶的現象,因為戰爭實在太殘酷,也太不人道了。 「KANO」的片段還原的手法,正如選擇性的失憶,就像我九十四歲的母親,經常懷念日本殖民時期「夜不閉戶」的善治,卻很少對當時「捉到小偷就剁掉手」的酷法提出批評。 日本民族習於集體行動,「KANO」應可像「海角七號」一樣,帶來不少日本觀光客;可是我卻不由自問:當日本觀眾為影片讚歎之餘,他們是如何看待這樣還原異族殖民歷史的台灣人呢?我終於了解,為什麼電影結束後,台灣觀眾沒有掌聲,彷彿過去的三小時停格了,只是靜靜的離開,這是不是也是一種選擇?沉默之中有些沉重的選擇? |
「皇民三部曲」乃是魏德聖導演的夢想
Kelly Zeng 2014-3-8 魏德聖皇民三部曲最終篇: KANO 馬志翔拍《KANO》幾乎是邊拍邊哭,令他掉淚的橋段不勝枚舉,「能感動自己,才能感動觀眾。嘉南大圳開通時,順哥(游安順)捧起圳溝水的戲,我是邊剪接邊掉淚。」 ----- 中共應該好好學學當年日本殖民台灣的方法治理新疆 如何在屠殺40萬人後還讓後代子孫對當年殖民懷念不已感恩戴德到痛哭流涕 ----- 說實在的,在看KANO時我一直在想“八田與一對於棒球有什麼貢獻?”,尤其是嘉農贏得全島冠軍從火車站遊行回家的路上,因為小里的爸爸說嘉南大圳完工注水了,全隊的隊員便立刻撇下迎接的群眾跑去看嘉南大圳,更向八田與一承諾一定會帶回甲子園冠軍,我就真的覺得非常非常莫名其妙!八田與一不過是一個水利工程師.為什麼嘉農棒球隊員要去向他報告? 我個人認為“大稻埕”是在歌頌蔣渭水,“KANO”絕對是皇民片在歌頌八田與一無誤。 實情是, 那支 KANO 球隊根本就是一支日本球隊, 該片整個格局是在封閉與極權的日帝統治格局裡, 所有的歡呼與喝采都屬於日本帝國, 並且八田與一更沒有對KANO球隊說 "去給台灣農民爭光". 我反對媚日但不仇日.畢竟日本有很多值得我們學習的地方. 沒人說要鼓吹仇恨仇日.原諒歷史錯誤但不表示你就要去歌頌日本殖民當皇民啊? 他們逐利的代價,卻是台灣主體意識的腐蝕。 魏又說1931是「台灣最漂亮的年代」,工農業成熟,社會穩定,藝文與體育才能發展。折服於殖民統治的魏導,顯然最能體會日本的苦心孤詣。當年日本「進出」中國的偉大理由,就是要解救野蠻、低等、不衛生的支那族,讓他們在日本統治下過更好的生活。 於是,嘉農棒隊區區十幾人的打球故事,成為魏導心中的熱血典範,但是乙未割台以來,數十萬台灣人不顧生命保家衛國,被日軍殘殺的故事,卻被冰冷棄置。 媽的, 這片就是貶低台灣人. 如果你有日本客觀的朋友, 你會知道90%日本人表面客氣, 實際內心是瞧不起台灣人的. 只想到日本人教你打棒球,馬志翔就忘了你們原住民祖先如何被日本屠殺的? 馬志翔這些原住民可知道?他們所喜愛的日本人當年可是把它們當猴戲耍? NHK於2009年4月5日的特別節目中,報導台灣被日本殖民的歷史,製作的「亞洲一等國」專題報導,標題和口白出現「人間動物園」五個字,指的就是1910年英日博覽會,日本殖民政府將台灣排灣族帶往倫敦表演,彷彿將原住民當作動物一樣「耍猴戲」? 魏德聖與馬志翔二人對「三族共和」很熱血,但他們似乎抽離掉時代因素:在1931年代,日本帝國是高高在上的統治者,統治著台灣這塊殖民地,搜刮台灣的資源,源源不絕運回日本,而殺豬殺牛必須先把豬牛養肥,嘉南大圳對帝國的功用僅止於此,談不上什麼德政。 日本發動侵略戰爭是需要錢的,而魏德聖所歌詠的1931年是發生九一八事變的年度,日本就在這一年發動大東亞戰爭,出兵侵佔東北,建立滿州國。 觀眾不解片中為何出現建造烏山頭水庫及嘉南大圳日籍水利工程師八田與一?馬志翔說,八田比嘉農球隊早半多年,電影強調「重視土地」,嘉農又是農校,八田與嘉農有如梅花、櫻花,片中同時呈現其美麗,訴說共同打贏甲子園心願?? -- 那何不說說1個月後日本人幹了啥好事? 就在嘉農棒球隊獲得1931年甲子園大賽亞軍後不到一個月,日本關東軍發動九一八事件.... 一九三九年第一次長沙會戰,張春生十六歲,親眼目睹兩名日本兵用刺刀剖開孕婦肚子,拿出胎兒。張義憤填膺,拿起木棒與日本兵肉搏,「當時一心只想替孕婦和嬰兒報仇,右手用力朝日本鬼子臉上打一拳,鬼子的鼻子被打到陷入臉中,當場死了。」 88歲的魏祖志出身13軍湯恩伯部隊,歷經抗日、國共內戰,曾在河南蜜縣南關,看到日軍把數百位男女大學生扒光、竹竿穿過身體立在路邊死亡,及在貴陽空城看到百姓頭顱被吊在城門、耳朵穿繩子串起、嘴裡丟菸蒂,令他感慨「魏德聖為何哈日?」 為何今日只見歌頌.對於日治期間屠台40萬人未見任何紀念與譴責?這也是造成許多無知媚日派價值觀歷史觀混淆的原因.認為日本殖民台灣是偉大的! 因此我懇請雲林縣長與新北市長能比照228蓋個:"雲林大屠殺"與 "三鶯走廊大屠殺"紀念館或公園!讓台灣人了解歷史的真相! 如果八田可以被吹捧成這樣的地位,坦白說那麼孫運璿與李國鼎都應該建廟了: 野球魂? 《KANO》的劇情鋪陳,巧妙地讓嘉南大圳興建者八田與一和嘉農棒球隊傳奇出現交集,1931年嘉南大圳竣工,農業豐收,嘉農棒球隊凱旋而歸。台灣的棒球運動濫觴(有人喜比照「大和魂」稱之為「野球魂」)於日據時期 日本殖民台灣有鋪天蓋地的「皇民化運動」,其中之一的措施就是「野球」,也即現在的棒球。前不久我在電視上看到廣告大玩「野球魂」的老梗,只差沒把「大和魂」搬出來! 日本重回軍國主義老路.魏德聖這些一天到晚歌頌日本殖民統治的媚日獨派絕對"功不可沒"! 一般日本人若是認為殖民地統治能做出好事,並且有「曾經受過統治的民族魏德聖」出來見證時,日本老百姓向哪裡去學歷史的教訓呢?很可能他們還 會重踏他們的老路子也說不定.... 據我廿八年的日本生活「體驗」,一般而言日本人對侵略中國大陸和殖民韓國是有他的罪惡感,同時亦具有他的贖罪感的。但他們對台灣 的殖民統治卻少有罪惡感和贖罪感。原因何在,是值得我們探討的.... |
「皇民化」的態度:台灣vs.朝鮮
作者 許介鱗 為什麼對日本的皇民化政策,台灣人比較順從配合,而朝鮮人不服從,甚至堅決致死抵抗? 戰爭末期,日本在殖民地的精神總動員,稱為「皇民化」,將台灣人和朝鮮人的,民族固有語言、姓名、文化抹殺,遺留下很深的心理傷痕。日本提出的「同化」政策,目的在抹殺殖民地人民的民族性,將台灣人與朝鮮人,變成下等日本人,絕對不是「真正的日本人」。 所謂「皇國臣民」,在台灣的「內台一體」,在朝鮮的「內鮮一體」,這些皇民化政策,是「神道」為中心思想的皇民化,強制台灣人與朝鮮人,參拜神社,學校學生,每天早上,齊唱「皇國臣民的誓詞」,喊:「我們是大日本帝國之臣民」。「皇國臣民」化的最大目的,在將殖民地人民,驅入戰爭動員的勞力資源,特別為補充「兵力資源」鋪路;因此,「皇民化」也是殖民地壯丁的「砲灰化」。 皇民化運動之中的國語運動,是由殖民當局,公佈新教育令,強調「內台共學」或「內鮮共學」,使用跟日本人相同的教科書,將台灣語和朝鮮語,從正課剔除,強行要求常用日本語。問題是,為什麼台灣人順應時勢,比較不抵抗,朝鮮人在強壓之下,堅決抵抗?例如1942年,由朝鮮人組織的「朝鮮語學會」,正在編『朝鮮語大辭典』,其會員30多名,被日本當局,以違反「治安維持法」的名目,逮捕入獄。 殖民地人民的改姓名運動,在朝鮮稱「創氏改名」,這是以天皇為宗家,一種家父長體制,把朝鮮人強行編入,朝鮮人必須將自己的名字,改為日本式。表面上是任意改名,實際上是強制改名,約有80%的朝鮮人被迫改為日本名。 剝奪朝鮮人的故有姓名,改為日本式名稱,此行政作業是在1939年11月,以「朝鮮民事令」的改正形式,公佈創氏改名,1940年2月實施。從1940年6月起,有200多所基督教會被解散,70多名牧師,2000多名教徒遭檢舉,50多名牧師死於監獄。 朝鮮社會從來是男性血統,而以血族團體為基本,構成夫婦別姓。創氏改名之後,改為戶主為中心的家庭,最大的宗家,就是天皇家。朝鮮人面對這種強制改名,就有人以死抵抗,有人改名「南太郎」,故意在羞辱朝鮮總督「南次郎」。到1940年8月10日的期限,約有322戶提出更改;但1945年8月日本投降後,全部恢復本來姓名。 日本的殖民統治,朝鮮人保持民族氣節,一直抵抗,所以日本採取嚴厲政策對付;至於台灣人之中,有民族氣節的被騙殺殆盡,留下那些思想「轉向」的投機份子,只求苟且偷安,日本當局對這些妥協份子,也就不必太在意了。 |
KANO到底是不是媚日電影 ??
李佳霏 2014-03-14 22:13:21 一部猶太人拍的德國人救猶太人的故事,拍成了經典--辛德勒的名單。一部台灣人拍的漢原日打棒球的故事,拍成了媚日片--KANO。 差別在那裏? 差別在,辛德勒的名單,沒有假改編之名行媚德之實。也沒有假改編之名行媚猶之實。 德國人和猶太人,在那時是怎樣,就是怎樣。 影片中絕大多數猶太人, 是怯懦,是不敢反抗,甚至欺騙自己,只求能活下去的....孬種。 但99%的人,到身處猶太人那樣的處境,反應和猶太人差不了太多,影片中沒有美化,也沒醜化猶太人。當時猶太人不是"人"。 影片中德國人,也不是全部混蛋,真正的變態是少數。但是,辛德勒也不是聖人, 他從一個投機者,在經歷多層次和猶太人的接觸後,漸漸成為一個"人", 影片中沒有美化辛德勒,也沒醜化德國人。其餘的德國人,要到投降後, 辛德勒把德國軍人帶到工廠演講勸這些德國人回家後,才變回"人"。 這部影片在講述一個史實....一個德國人,怎麼成為人,拯救了猶太人的故事。 這部影片,沒有為了特殊目的,扭曲了整體的大歷史背景。 電影KANO呢? 在日本人全面性歧視台灣人,原住民的歷史狀況下, 有沒有對台灣人很好的日本人,一定有..... 這些日本人怎麼成為人,拯救了台灣人的故事.....如果規模夠大,就足以拍成經典; 但,如果規模太小,就很難了....例如,辛德勒只救了十名猶太人....那.... 嗯,感動人心的力量,可能就很難體現了.... KANO的問題,在於這部影片扭曲了大歷史背景, 想要用,只在很少時空存在的極端少數的漢原日共同合作, 推衍到整個日本殖民時代漢原日合作關係。 人家辛德勒的名單,描述辛德勒的同時,可沒有跟你說,屠殺猶太人不存在,或者, 大部份的德國人其實對猶太人沒有很壞.....(嘉農最後的黃金稻田根本腦殘) 最後,辛德勒如果只在1942年拯救猶太人,1943年起就管猶太人去死, 你想,這部片子還有拍的價值嗎??? KANO這部片,講述, 只在1931年存在的,幾個原住民和漢人,與日本人合作打棒球的關係, 竟想要扭曲推衍到後來的整體日據時代,日本人和整個台灣漢人和原住民為合作關係,而非剝削關係, (KANO) ....根本就是.....媚日電影無誤 |
《KANO》票房好招忌 民眾投稿批媚日
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嘉義立巨型雕像 魏德聖《KANO》 引爆媚日大論戰
時報週刊 2014-2-21 第1879期 報導、攝影/王超群 圖片/果子電影、蒲浩明、嘉義市政府 編輯/陳裕盛 教育部決定微調高中歷史課綱,引發民進黨主席蘇貞昌,痛批政府欲透過教育手段對孩子洗腦,宣稱民進黨反對到底;與此同時,導演魏德聖新片《KANO》即將上映,網路上對魏導慣常拍攝日本殖民「美好時代」引爆正反激烈討論,一場史觀衝突論戰可能在台灣愈演愈烈。 嘉義市中心的中央噴泉,歷來被視為具有特定政治意義,嘉義市民相信,凡能站上這座噴泉的候選人必能當選,因此每逢選戰,這裡都是各候選人造勢的戰略要地。 國民黨籍嘉義市長黃敏惠,二十二日將在中央噴泉為一座高達近三公尺的大型雕塑揭幕。此「KANO 1931」出自雕塑家蒲浩明之手,重達二百五十公斤、FRP塑鋼材質,其實正是魏德聖導演新片中的主角人物。 該片描寫一九三一年,集合日、台、原住民不同族群的嘉農棒球隊,在嚴格的日籍教練訓練下,一路打進甲子園的故事。蒲浩明說,他以《KANO》中投手吳明捷為藍本,塑造「如鷹展翅、俯視大地」的造型,詮釋這支嘉義史上最知名的球隊。 當前史觀衝突 源自二二八 當高中課綱牽動的史觀衝突籠罩之際,這座雕塑揭幕,令嘉市中央噴泉更具有地標意義。 中研院近史所研究員朱浤源認為,魏德聖導演作品自《海角七號》以降,都共同透露出對日本殖民統治的肯定,這點他不能認同。朱浤源指出,當前的史觀衝突主要源自二二八事件對台灣基督長老教會的血腥鎮壓,這個血仇至今未解,因此民進黨成為這套受難者復仇史觀的代言人。 蘇貞昌要求民進黨執政六縣市,全面抵制教育部調整後的高中歷史課綱。依朱浤源的看法,背後正是復仇史觀作祟;更有論者認為,民進黨因為「反中」,而不得不「媚日」,連帶全盤接收認同日本殖民統治,完全是一種扭曲的史觀。 事實上,這尊將矗立在嘉義中央噴泉的雕塑,創作人蒲浩明出身台灣本土藝術世家;外公是台灣美術界先驅陳澄波,他是引進西方油畫到台灣的第一人。生於甲午年的陳澄波今年恰逢一百二十歲冥誕,當年因為通曉國語,在一九四七年二二八事件成為地方代表,前往水上機場與軍方溝通,竟遭誣陷而以叛亂首謀罪名遭槍決,行刑前十輪大卡車遊行市街,嘉義中央噴泉是必經之途。 蒲浩明之父蒲添生是陳澄波的大女婿,小學受其指導美術,曾留學日本,師承大師朝倉文夫。大戰正熾,他毅然於一九四一年返台,婉拒朝倉請他歸化日籍,一心貢獻家鄉,其中的國族認同觀,蒲浩明認為不應忽視。 蒲浩明家族 大時代的故事 大約半年前,魏德聖和黃敏惠先後拜訪出身嘉義的雕塑家蒲浩明談起這個計畫,蒲浩明欣然受託接下這件案子,而蒲浩明的家族更是一頁大時代的故事。蒲添生戰時返台後,承接的第一座西洋雕塑案即是由陳澄波引介的孫中山雕像,也成為全台第一座大型戶外的孫中山雕像。 蒲浩明接受本刊訪問時強調,他始終服膺其父蒲添生的遺訓「藝術振家邦」,每年春節開筆,他持續都會以書法寫下這幾個大字以自勵。在他心中,「政治是一時的,只有藝術才能贏過千秋。」 蒲浩明說,今年春節返回雲林,與家人散步時行經嘉南大圳的分支,想起電影中設計監造嘉南大圳的工程師八田與一,以及片中當時正在建造的嘉義中央噴泉場景,「懷念八田不因為他是日本人,而是因為他曾為台灣做些什麼。」 蒲浩明認為,電影終歸只是電影,能在兩小時內重回那個日本人、台灣人和原住民共同組成的球隊,團結一心奮戰有成的「美好時代」,就能讓觀眾嚮往日本殖民統治?他並不同意。蒲浩明因家學淵源,曾雕塑蔣渭水、李友邦、李臨秋,和自己的外公陳澄波,這群一九三○年代的台籍精英,都多少受到政治的衝擊,甚至因此丟失性命。不過,要說他們願意認同日本,徹底歸化成為日本人,蒲添生是以具體行動拒絕。 「我聚焦在人性,在普世價值,不因他們是那個族群。我對投手吳明捷激戰多日,連虎口流血滴到地上仍奮鬥到底的精神,特別有感,這雕像要表現的是嘉義人的團隊精神和奮鬥勇氣。」蒲浩明強調,他不願雕塑被用政治檢驗,而寧願相信藝術是溫柔的力量。 黃敏惠:行銷嘉義 強調人民團結 嘉義市長黃敏惠最近面對一波報派「高升」的消息,對此她斷然表示「不會」,聽聞記者採訪她對這尊「KANO」大型雕像,可能引爆史觀衝突,黃敏惠說,重點在行銷嘉義,強調人民的團結而不是仇恨與對立。 黃敏惠說,她到日本訪問時提到嘉義,不少日本友人都還會提起這支嘉農棒球隊,這是描繪嘉義人精神最具象徵意義的故事,著眼於城市行銷,非常值得大力推廣,她不認為有美化殖民統治的意味。 嘉義中央噴泉此前曾矗立孫中山像,黃敏惠說,孫像因日久風化而撤除,其後又曾置放一尊「管樂小雞」,不過各方都希望找到最具嘉義特色的雕塑,以彰顯這處地標。黃敏惠認為,她在嘉義為國民黨開拓耕耘,盡心盡力,但並不容易,這座雕塑主要是強調永不放棄的正向力量,不必和史觀爭議糾葛,「網路上的意見我們尊重,但談不上美化殖民史。」史觀爭議不單純是教育問題,其實是台灣發展中一頁迄今未解的政治習題。麻煩的是,被政治人物刻意操作下的歷史傷痕未見收攏,反而更複雜。 無論電影導演或藝術家,他們的出發點和政治人物不同,因此應回到創作的本質,不要輕易將他們扯進政治。魏德聖導演的作品究竟有沒有「美化殖民統治」,恐怕仍見仁見智;何況,任何時代都有黑暗和光明的一面,相伴相生。至於雕塑家蒲浩明的家族背景,似乎很有理由仇恨,但在這位一心傳承藝術、醉心美好事務的大師身上,卻只能感受到正向,他也完全不接受挑撥。 台灣的確存在史觀衝突,史家指明其來有自。看待這樣因仇恨而生、因復仇而更難解的議題,必不能失去是非和價值判斷,政客尤其不該為一黨之私,而刻意擴大操弄。 |